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游民是什么意思，"游民"的汉语解释

游民：流离失所的人；没有正当职业的人：无业游民。

比如：

一、这个游民衣衫褴褛，捉襟见肘，在寒天中发抖着行进。

二、那些开偷来的车狂飙和驾车抢劫的年轻人都是无业游民。

游民是什么意思

游民最新解释不是什么游民星空（玩游戏只是消磨时间的表现），而是不用工作，抛开朝九晚五的生活规律，做个时间自由的职业人，其实有的是富家子弟，有的是自由职业者，还有的是老板，反正不受工作时间的控制！随心所欲做自己喜欢做的事情，最新解释去爱游民网看看，你就明白了！游民和无业游民其实是两个不同的概念！不要混淆哦~

游民是什么意思，"游民"的汉语解释

您好，领学网为您解答： 游民（Tramp），指包括背包客在内的依靠徒步来长途旅行的人们。也指没有家，不稳定，到处走的人，如今，也有指没有工作的人。 望采纳！

游民是什么意思

游民的解释[vagrant;vagabond] 流离失所的人 详细解释 (1).古代指无田可耕，流离失所的人。 《礼记·王制》 ：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居。” 《新唐书·康承训传》 ：“出金帛募兵，游民多从之。” 《清史稿·食货志一》 ：“编审五年一举，虽意在清户口，不如保甲更为详密，既可稽察游民，且不必另查户口。” (2).今指没有正 当职 业的人。 叶圣陶 《 隔膜 ·恐怖的夜》 ：“本镇的 现状 何等 危险 ！若是游民无赖乘机骚动，谁能去对付呢？” 指无固定 职业 的人。 《大戴礼记·千乘》 ：“太古无游民，食节事时，民各安其居，乐其宫室，服事信上，上下交信，地移民在。” 王聘珍 解诂：“游民，不习士农工商之业者。” 宋 苏辙 《民政策下第一道》 ：“故臣欲收游民之庸调，使 天下 无侥幸苟免之人， 而且 以舒农夫之困。” 明 卢象升 《屯政疏》 ：“务使所属无游民旷土，而刍粮赖以充盈。” 清 曹溶 《悯荒》 诗之二：“游民轻去乡，担釜卧沟侧。” 词语分解 游的解释 游 ó 人或 动物 在水里行动：游泳。游水。 不固定：游资。游走。游牧。游行。 游学 （古指离开本乡到外地或外国求学）。游击。游弋。游离。 游子 （离家久居外乡的人）。 河流的一段：上游。中游。下游。 交往，来往 民的解释 民 í 以 劳动 群众 为主体的 社会 基本成员：人民。 民主 。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民 权利 并履行公民 义务 的人）。国民（具有国籍的人）。 指人或人群：居民。 民族 。 劳动大众的，非官方

游民的详细解释

1. 古代指无田可耕，流离失所的人。《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居。”《新唐书·康承训传》：“出金帛募兵，游民多从之。”《清史稿·食货志一》：“编审五年一举，虽意在清户口，不如保甲更为详密，既可稽察游民，且不必另查户口。”2. 今指没有正当职业的人。叶圣陶《隔膜·恐怖的夜》：“本镇的现状何等危险！若是游民无赖乘机骚动，谁能去对付呢？”3. 指无固定职业的人。《大戴礼记·千乘》：“太古无游民，食节事时，民各安其居，乐其宫室，服事信上，上下交信，地移民在。”王聘珍解诂：“游民，不习士农工商之业者。” 宋苏辙《民政策下第一道》：“故臣欲收游民之庸调，使天下无侥幸苟免之人，而且以舒农夫之困。” 明卢象升《屯政疏》：“务使所属无游民旷土，而刍粮赖以充盈。” 清曹溶《悯荒》诗之二：“游民轻去乡，担釜卧沟侧。”游民是在主流社会失去容身之地的人。他们所托命的空间称做江湖，那里风游民波险恶，一饱难求。他们所追求的是“大秤分金银，大碗吃酒肉”，有朝一日能“发迹变泰”。“若要官，杀人放火受招安”是他们的美好愿望；“皇帝轮流做，明年到我家”是他们的最高理想。他们没有原则，“有奶便是娘”。他们一方面显得很英雄豪迈，一方面也鱼肉良善，全不觉得有何矛盾而于心有愧。他们醉心的是无法无天的自由，是“哥不大，弟不小”的平等，然而一旦组织起来，忠义堂上的交椅却不容有丝毫差池。他们的最高道德标准是“义气”，“在家靠父母，出外靠朋友”，朋友靠得住靠不住，全要看够不够义气了。代表义气的尊神就是“义气千秋”的关羽。

什么是游民

什么是游民？

游民是个人们似乎都理解、又很难定义的概念。平常人们常说的“无业游民”

就不那么准确，因为“无业”的人并不一定就是游民，特别是在现代社会，有多少

吃股息的人，他们没有正式职业，却不是游民。而古代社会的“游民”却是与人的

职业和劳动对象联系在一起的，失去了职业和劳动对象——土地，就自然而然地成

了游民。游民这个概念最早出现在《礼记·王制》之中：

凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。天旷土、无游

民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

儒家认为周代实行的是井田制，在这种制度下，田有常制，民有定居，各安其业，

此时是没有游民的。如果井田制有所败坏，农民、手工业者或商贾脱离了原来的定

居点与相应的职业或劳动对象，这些人便成了游民。这个“游民”是指离开其特定

的居住地区、没有固定职业的人们。

儒家承认社会分工和人们职业的多样化，有事可干就不是游民。而先秦法家只

承认耕战的作用，认为只有务农才是为本，老百姓以其它事情谋生都是“游食”，

也就是游民。《管子·治国》中说：“凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧

禁则民无所游食。”实际上到了战国时代“末作文巧”已经很难禁了，商鞅认为这

都是王公大人提倡的结果，所以他感慨说“故其民农者寡而游食者众”（《商君书

·农战》）。虽然汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但是也是自武帝而起，历代所

实行的都是“外儒内法”，因此把不务农的人们就视为游食或游民的看法几乎支配

整个封建社会的主导舆论，直到明太祖朱元璋还说：

若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。

（《明实录·太祖实录》）

“末作”也是一种职业，大多是手工业，也包括现在所说的第三产业，可是明太祖

却把它与不劳动、游手好闲者等同起来，甚至要用逮捕的手段以惩戒之。到了清代，

统治者对游民这个概念有了新的理解，公私文书都注意把流民与游民区分开来。严

寄湘的《救荒六十策》中说：

平日居民有不农不商不工不庸者，令绅保查造保甲册时于姓名下添注‘游

民’两字，再按册抽造游民册一本，查系某都某甲之人，即饬该处绅保督令力

食谋生。不遵者送案究治。

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