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死海古卷(死海古卷证明了什么)

编辑:马草原手游网来源:互联网整理更新时间:2023-06-18 21:50:03

游戏发烧友来看一下死海古卷,以下6个关于死海古卷的观点希望能帮助到您找到想要的游戏资讯。

本文目录

  • 死海古卷是怎么回事?
  • 在以色列发现1900年前死海古卷残片,“死海古卷”残片为何会深藏于此...
  • 死海文书(死海古卷)主要讲述了什么?
  • 《死海古卷》是在哪发现的?约多少卷?以什么材质记载什么内容?里面的古 ...
  • 考古学家在朱代安沙漠洞穴发现了数十片“死海古卷”残片,这到底是什么...
  • 死海古卷为什么不能公开
  • 死海古卷是怎么回事?

    神奇的死海

    死海并不是海,而是位于以色列和约旦两国之间的一个内陆成水湖,长80千米,宽18千米,最深处达415米,北面有约旦河注入,东面有一座小小的利桑半岛将死海分为大小不等的两部分。稍有地理常识的人都知道死海的最神奇之处就在于含盐量高、密度大,因此人可以自由地漂浮水面,即使不会游泳的人也不会发生危险,死海其实是一片“不死之海”。但另一方面,由于含盐量太高,一般动植物在这里或周围地带都难以生存,所以死海确又是一个名副其实的“死亡之海”。死海的含盐量几乎是普通海水的10倍,达到23%~25%。如此高浓度的含盐量,主要是因为死海的水有进无出,并且地处沙漠,气候干燥,降雨稀少,约旦河注入的水量大约在每年5.4亿立方米左右,而这正与死海的蒸发量持平,所以天长日久,就形成了这片世界上盐度最高的天然水体。

    死海被人们关注的另一原因,则是它地处中东的显赫位置。公元前11世纪,以色列人摩西创立犹太教。公元前10世纪,以色列人根据神的指示进入迦南(巴勒斯坦),建立以色列王国,定都耶路撒冷,修筑神殿;后分裂为南部犹太和北部以色列两国。以色列于公元前722年亡于亚述,犹太于公元前586年亡于巴比伦。在辗转流离的过程中,犹太人逐渐形成了崇拜唯一真神、注重内心信仰和道德戒律的犹太教先知传统,并吸收各族人民的宗教观念,形成了完整的理论体系。公元前538年犹太复国,但在公元前后,罗马帝国强盛,犹太人又陷于罗马人的残暴统治之下。公元70年,罗马帝国攻占耶路撒冷,圣殿再度被焚毁,犹太人也再次散落各地。在此人丁飘零、民族危难之秋,犹太教徒纷纷做出了各个不同的选择。上层人物力图重新解释律法以为新统治者服务,维护自己的地位和名望;不能再在圣殿进行大规模的祭祀仪式,会堂便逐渐成为宗教活动的中心;教义中更加强调社会伦理、宗教礼仪和律法研习等内容。但在下层的奴隶、城市贫民和手工业者中,反抗罗马统治的呼声和运动日益高涨,传统的教义也已不能满足他们团结斗争的要求,以耶稣为代表的新教派——基督教因此兴起,并在后来得到大规模的发展,声势盖过了原来的犹太教。

    哭墙在这幕传奇的历史剧中,耶路撒冷的神殿是最好的见证者,然而在离故事中心不远处的死海,也已静静地守望了上千年。根据犹太教的传说,在远古时候,罪恶深重的人类遭到了神的惩罚,神决定让他们得不到土地也找不到淡水,便降洪水淹没了人类的村庄和田野,这就是死海。但人类中有一个敬神的,叫做鲁特,神便让先知预先告诉他离开,并且不论身后发生什么事都不要回头看。鲁特顺从地向前走,但是他的妻子却禁不住回头想看一看到底发生了什么事,结果被变成了石头,至今站立在死海的岸边。这个传说印证了在摩西之前以色列人因为灾害、饥荒逃往埃及的历史过程,也说明了死海在远古时代就与犹太教有着密切的联系。因此1947年,两个少年牧童在死海边的意外发现,也就并不意外了。

    惊奇的发现

    我们的故事开始于死海西北岸一处名叫古姆兰的小镇,据说这是公元前3世纪至公元1世纪时一帮犹太教苦行派教徒在此躲避罗马人并编撰犹太经典的地方。公元70年,罗马人攻占耶路撒冷,大肆屠杀犹太人,这个离圣城只有十六七里的小镇也在劫难逃。犹太教徒被抓走或者逃跑,但是他们生活过的痕迹还一直保留到今天。人们对此早已司空见惯,没人想到这里会有什么惊人的发现。事情往往就是这样,“司空见惯”是人类观察力和创造力迟钝的突出表现,而在孩子的眼里,没有什么事情不是充满了新鲜和刺激,他们没有司空见惯的概念,有的永远都是无穷无尽的好奇心,而神秘的宝藏也似乎更加钟爱那些天真无邪的孩子。

    耶路撒冷在1947年一个生机盎然的春日,住在死海岸边的贝都因部族的两个孩子,为了寻找一只丢失的山羊来到古姆兰遗址附近的一个山洞外面时,对山洞的好奇让两个孩子忘记了找羊。他们在洞口徘徊良久,试探性地往里投了几个石子,终于忍不住蹑手蹑脚地溜了进去。山洞并不深,也很宽敞,空气还算清新,两个孩子在微弱的光线中摸索前进。突然,其中一个孩子的手在一处洼陷的洞壁中触到一个光滑的器物,当他小心翼翼地捧出来看时,原来是一个陶罐,罐口用泥巴封住,但是那些泥巴早已破碎了。当他把手伸进去希望能够掏出些好玩或者值钱的东西时,却只掏出来一卷有些腐烂的羊皮纸,他正要随手扔掉,但却被他的同伴挡住了。“这叫古董,也许可以拿去换一些钱的。”他自作聪明地说着,一边又在周围的洞壁上进行搜索。果然,他又找到了一些同样的罐子和羊皮卷,于是两个孩子兴冲冲地回到镇上,在一家古董店里换了一些够买一星期糖果的钱。

    苦行的教徒

    事有凑巧,当两个孩子带领其他人陆续从山洞中找到更多陶罐古卷卖给古董店时,这件事情被当时耶路撒冷圣马可修道院的叙利亚东正教大主教阿塔那修·塞缪尔知道了。他特意买回一些羊皮卷,却惊奇地发现卷上是用希伯来语和阿兰语两种古犹太文字书写的《圣经》。这时耶路撒冷希伯来大学的考古学家苏格尼克教授也得到了这一消息,并设法收藏了一些羊皮卷。之后,死海古卷的事在全世界传播开来,宗教学者和考古专家们都感到非常兴奋,纷纷前来一探究竟。1948年,约旦文物处官员哈丁和耶路撒冷圣经学校校长罗兰·德沃共同主持了第一次大规模发掘,后在20世纪50年代又进行过数次发掘活动,共发现藏经洞穴11处,古卷累计达500余卷,包括以斯帖记以外的全部希伯来文《圣经》以及大量的注解、律则、宗教文学等,手抄在各种各样的羊皮、纸草甚至金属片上。其中埋藏手稿最多的第四号洞是另外一些贝都因人在1955年发现的。

    新的发现带来了新的探索,人们纷纷猜测这些羊皮纸的来历。首先,这些古卷究竟是什么时候的文献?它们为什么会出现在这个偏僻的山洞里?是什么人编撰并保藏了这些古卷?

    根据文献所用文字的语言形态和语法规则,专家们推断这是公元前100年左右的遗物;后来经过科学鉴定,具体时间范围被确定在公元前2世纪至公元70年,而其中有一些更久远的文献,应当是此地居民从别处带来的。这比现存的最早《圣经》抄本还早1000年!专家们将古卷本和今传本进行了细致的比较研究,证明二者基本一致,除有个别语言文字演变带来的差异,这让人不得不佩服《圣经》学者的严谨。

    由于公元前2世纪至公元70年正是罗马帝国统治时期,面对强大的罗马帝国统治,犹太教发生分化,教徒纷纷重新解释经典以适应新的社会政治环境,这其中就包括一派苦行派。苦行派因为不满当时犹太教中的一些渎神现象,自命为“圣洁的志愿军”,退隐古姆兰地区,过清苦、顺从的生活。天长日久,这里形成一个独立的社区。随着罗马统治的日渐残酷,苦行派可能参与了当时革命派的反抗活动,因此遭到罗马军队的镇压,罗马军队在公元70年攻占耶路撒冷后,驱散了古姆兰社区的犹太教徒。

    1947年发现的死海古卷,正是这些苦行教徒编撰并保藏的。在当时战乱的年代里,教徒分散、分化,教义遭到上层贵族、元老的曲解,苦行派因为要求纯洁的教徒与教义而遭到驱逐,但是他们对于经典解释的严谨态度至今仍让人们钦佩不已,而他们为后人留下的这笔宝贵财富永远值得人们赞美。

    真实的经典

    死海古卷不仅让人们了解到在历史上隐而不传的苦行派教徒的生活、思想状况,更为重要的意义是,在理解基督教和犹太教的渊源关系,以及今传《圣经》的真实可靠性两个方面,它也为人们提供了无可辩驳的根据。

    根据历史记载,苦行派的确切名称叫做艾赛尼派,是犹太教中被驱逐的革新派。他们相信世界末日理论,自诩为“阳光之子”,要与“地狱之子”进行顽强的战斗,为世界末日的到来和上帝最终战胜恶魔作准备。他们崇尚独身,选择脱离社会的生活,制定了完美而苛刻的律法,实行财产共有。他们一直期待着一位终将完善一切的正义大师弥赛亚的降临。根据学者的研究,这些都与早期基督教思想有着千丝万缕的联系,甚至可以认为耶稣就是艾赛尼派等待的那位正义之师。尽管在独身等具体问题上,基督教并不与艾赛尼派一致,但人们还是认为在思想实质或精神面貌上,二者有渊源或者是殊途同归的关系。

    对于《圣经》的批判和怀疑,也是历史上的理性学者和达尔文进化论以后的人们经常怀有的态度。人们认为《圣经》在经过2000多年的手抄传颂之后,发生了讹误,尤其是其中关于预言的内容,可能是在历史事件发生之后人们加上去的。死海古卷的研究结果表明,《圣经旧约》在2000年的传抄中,除了语言文字的演化和极少量的笔误之外,完全保持一致。古卷还为《新约》的解读提供了更为可靠的依据,因为《新约》中很多后来发展起来的基督教义,必须根据《旧约》中的犹太教义进行理解,如果像以往学者认为的那样,《旧约》是应该被怀疑的,那么《新约》的意义就同样变得模糊起来,但是这个僵局在2002年被彻底打破。那时经过半个多世纪的发掘、研究,死海古卷的整理、翻译工作终于大功告成,并被公布于世,牛津大学出版了39卷的全集,人们对于《圣经》的理解会更加真实、深刻。

    曲折的流传

    每个古卷的收藏和研究都经过了一系列周折,而像这样珍贵的宝物,更使有着不同利益的人心里都有着不同的小算盘。1954年,古卷的最初收藏人之一阿塔那修·寒缪尔来到美国,在《华尔街日报》上刊登了出售古卷的广告。他虽是个虔诚的东正教徒,但却不是学者,也不是收藏家,所以宁肯将这些宝贵的文物转手,自己乐得赚几文小钱。当然,那时的古卷已经不是一星期的糖果钱可以买到的了,塞缪尔并不算苛刻的要价是25万美元。碰巧,前面提到的那位苏格尼克教授的儿子、时为以色列国防部将军的伊格尔·亚丁看到了这则消息,于是委托中间人筹集了巨款,买下了古卷,送给父亲一起藏进了耶路撒冷希伯来大学的博物馆。

    而当年哈丁和罗兰·德沃联合发掘的大批古卷,因为发掘活动得到了著名的洛克菲勒财团的支持,于是藏进了专门在东耶路撒冷建成的一座洛克菲勒博物馆。1967年6月,第三次中东战争以以色列的胜利宣告结束,所有的死每古卷归以色列所有,只有极少部分残卷散在西方的大学图书馆或博物馆里。1969年,以色列政府拨巨款修建了死海古卷馆,向人们展示少量的死海古卷原件及照片,因为大部分的原件还留在专家学者的研究室里。

    在以色列发现1900年前死海古卷残片,“死海古卷”残片为何会深藏于此?

    关于这个问题,很明显如果是1900年前的事情,那么必然是被人为所深藏于此的,那个时候没有房子,没有美女,没有漂亮的衣服,到处都是战争,所以我个人肯定是因为战争被人为所深藏于此。据可靠的报道,这个秘密被人发现的位置大概是位于犹太沙漠的一个偏远峡谷中,这些碎片现在被专家认为是与在名为“恐怖洞穴”的羊皮纸碎片为同集体的。

    一、古人有先见之明

    根据以色列古物局的可靠资料,专家在进行放射性碳定后,发现这些碎片的历史可以追溯到公元2世纪,大部分的考古学家一致认为,这些碎片大概是在公元132年至136年之间,这个期间是罗马人犹太起义期间,之所以藏在洞穴中,可能是古人知道要发生可怕的战争,所以有先见之明把他藏起来了。

    二、冥冥之中早已注定

    几千元的历史,突然被人发现,这绝非偶然的,大多数学者认为,犹太人的禁欲历史可能早早就复制了死海古卷,其起源更可追溯到公元前二世纪下半初,这个团体的成立显然是因为死海古卷而诞生的,而且当时在耶路撒冷,有关圣殿的各种问题早就已经引起了极大的争议,在挖掘过程中还发现了一个保存完好的编织篮子,篮子具有10500年的历史,还有大量古钱币跟其他文物。

    三、古人的旧约圣经

    事实上,整个以色列博物馆中最令人期待的东西也许就是“圣殿”中的死海古卷,他身上的谜团很多,到现在为止还没有一个完美的解释,死海古卷其实是在1947年的时候在以色列所被发现的,被现代人人们称之为最古老的尚存圣经,所以可能是古人的圣经而已。

    死海文书(死海古卷)主要讲述了什么?

    死海文书(死海古卷)主要讲述的是:

    古卷中近一百卷的书卷,是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外,旧约圣经的每一卷书都出现了,而且许多卷多次出现;其次,古卷包括了许多圣经注释,圣经评论,解经书,次经和伪经;最后,还包括了非圣经文献。

    在非圣经文献中,有很大一部份是关于世界末日的预言书,以及神毁灭邪恶势力,弥赛亚再来时的公义国度的著述。

    意义:

    古卷的发现,解决了许多以前学术界,在旧约经文上的争议。比如在《诗篇》22章16节中,大部分圣经译者选用七十士译本的翻译,“他们扎了我的手和脚”。

    但从马所拉译本的直译是,“我的手和脚像狮子一样”。在1999年7月发表的有关死海古卷的文章中,福林特博士,死海古卷学院的负责人,向我们证实了从死海古卷中可知,“扎了”的翻译的确更接近原文。推翻了“‘扎了’是基督教为了宣扬教义而误译”的说法。

    《死海古卷》是在哪发现的?约多少卷?以什么材质记载什么内容?里面的古代文字有哪些?

    死海古卷就是1947年在以色列地区发现的至今存留的最古老的圣经旧约手抄本,这一批年代为公元前100年左右的手抄本,包含了除以斯帖记以外的全部旧约圣经。

    死海古卷的发现,是很多争议画上了句号。特别包含了争议最多的但以理书中关于罗马帝国分裂的预言。 死海古卷约有五百多卷,其中一百卷是圣经抄本,除了以斯帖记外,全部的希伯来文圣经都有。除此之外,就是圣经注释、次经(Apocrypha)、伪经、论礼仪的、历法的、生活守则,以及启示文学等。

    印度《吠陀经》的内容是解释古代印度宗教仪式和神学思索。而《吠陀经》得补充书籍,即辅助吠陀则记载了古印度人方方面面的生活准则。

    考古学家在朱代安沙漠洞穴发现了数十片“死海古卷”残片,这到底是什么?

    考古学家发现的数十片“死海古卷”残片是经文。

    耶路撒冷是一座历史悠久的城市,介于地中海和死海之间,被誉为三大一神宗教的圣城,是以色列的首都,耶路撒冷在历史上多次被外族人破坏,经历了多次的修建,在世界上是一个命运多舛的城市。最近考古学家在耶路撒冷以南的沙漠里发现了一些古迹,让考古学家们兴奋不已,这对研究古代文化有着非常重要的意义。

    考古学家在朱代安沙漠洞穴发现了数十片死海古卷残片怎么回事?

    有媒体报道,以色列的考古学家们在朱代安沙漠的洞穴里发现了有数10片的“死海古卷”残片,这些古卷残片被认为是在当时的一场动乱时藏在这里的。而且也是在耶路撒冷以南沙漠发现的首批古卷。这些古卷的发现对研究当地的文化研究有着非凡的意义。

    “死海古卷”是一个泛称

    它指的是在死海西北沿岸的一条干涸的河岸旁,在一些古洞中发现的古卷,古卷的内容很丰富。据说一个阿拉伯的牧羊人因为寻找走失的羊,到了死海西北角的岸边,无意中进了一个洞穴,发现里面藏着有很多的羊皮卷和纸莎草卷文献的陶坛,后来这些羊皮卷就被证实是用希伯来文书写的早期的犹太教,基督教的经文。这些卷轴统称为“死海卷轴”。这些卷轴成了研究犹太教,伊斯兰教。和基督教发展史的文献资料。古卷主要存放在了以色列的博物馆,还有一部分则保存在了耶路撒冷的洛克斐勒博物馆。因为时间太久,大多数的古卷都是残破不全的。“死海古卷”的大部分都是皮革,纸草,甚至是金属片写成的,所以并不是很容易保存。

    死海古卷残片到底是什么?

    其实前面都已经给大家讲到了,“死海古卷”残片是经文。只不过这一次考古学家发现的这数10片“死海古卷”残片的经文是在耶路撒冷以南沙漠发现的。考古学家在朱代安沙漠洞穴发现的这些死海残片是耶路撒冷以南沙漠发现的第1批古卷,而且历史悠久,是在一场动乱期间被藏在这里的。在这个洞穴中还发现了一个保存良好的编织篮和一具儿童木乃伊尸体,据以色列的文物局表示,这些残片可以追溯到公元二世纪。

    死海古卷为什么不能公开

    1947年首次发现的《死海古卷》,经过半个多世纪的争论和艰苦的编辑整理,终于全部编成了书,被誉为“近百年来最伟大的出版事件”。负责编纂《死海古卷》的主编犹太·托夫(Jewish Toff)周四在纽约公共图书馆宣布了这一消息,他说:“经过54年的兴奋、期待和痛苦,出版计划终于完成了。”这些可以追溯到公元前250年至公元70年的古书,主要用希伯来语、阿拉姆语和希腊语书写,写在15000张皮革和纸莎草纸上。它们是50多年前在死海西岸发现的,被认为是20世纪最重要的考古发现之一。 死海古卷涉及古希伯来圣经的内容。宗教界担心其内容会对犹太教和基督教产生影响。据报道,天主教会试图阻止死海古卷被公开。 托夫承认,所有的古书都没有提到耶稣基督和施洗约翰,以及新约圣经中提到的各种宗教事迹。预计古籍内容将再次激起对《圣经》真实性的争议。但他个人认为,没有提到耶稣,只是因为大部分是在耶稣出生之前写的。总的来说,古书中没有对犹太教和基督教产生负面影响的内容。 在其中一个古代卷轴上,写着希伯来语的“感恩之歌”。Toff将这首歌献给“纽约和纽约的伟大市长朱利安尼在911袭击中的英勇行为”,并纪念美国和以色列的友谊。 《死亡羊皮卷》被发现后,一些负责对羊皮卷碎片进行考证和分类组合的学者害怕其内容对基督教和犹太教造成冲击,再加上艰巨的工作和政局变化(1967年以色列和阿拉伯国家爆发六日战争后,约旦河西岸被国家政权占领),编纂过程极其缓慢。40多年来,只出版了八卷。直到1991年,托弗领导的编辑团队接手,工作才得以迅速开展,死海古卷全部出版成37卷巨卷,由牛津大学出版社以《犹太沙漠的发现》为书名出版。

    今天的内容先分享到这里了,读完本文《死海古卷(死海古卷证明了什么)》之后,是否是您想找的答案呢?想要了解更多游戏资讯,敬请关注悠悠游戏网,您的关注是给小编最大的鼓励。

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