天子剑（天子剑是谁的佩剑）

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天子剑是谁的佩剑

天子剑是嬴政的佩剑。

讲到天子剑时，出现的剑正是剑谱排名第一位，嬴政的佩剑天问。天子剑，以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以东秋，举世无双，天下归服。这正是嬴政以天问剑作为佩剑的原因。

在八玲珑集体亮相后，由震侯分析嬴政是装扮成了士兵模样，依据是嬴政有用拇指压住剑桥的习惯，而此时嬴政所持的佩剑正是纯钧！

天子剑是中国古代十大名剑之一吗?

个人认为，理论上天子剑不是一把剑的名字，而是天子的佩剑会被称为天子剑。

传说的十大名剑，也可以说是先汉十大名剑，有轩辕 、湛卢、赤霄、太阿、七星龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影。十大名剑的记载多见于古籍或上古传说，如《史记》、《越绝书》、《列子》、《吴越春秋》等。

其中赤霄为汉高祖佩剑，就可以算作天子剑。

天子剑，不是霸主之剑吗怎么会被别人拿走呢？

天子剑和霸主之剑是两把不同的剑。天子剑是古代中国汉族民间传说中的神剑，相传由黄帝所铸，是中国历史上著名的宝剑之一。而霸主之剑则是金庸武侠小说《天龙八部》中的虚构武器，是小说中的重要情节之一。

回到你提到的问题上，天子剑在古代传说中是一件非常重要的宝物，一般来说并不会轻易被别人拿走。但是在某些小说、影视作品中，作者为了营造更加紧张刺激的情节，可能会设置一些故事情节，导致天子剑被别人拿走或者失落等情况。这些情节通常只是小说、影视作品中的虚构设定，并不代表历史上的真实情况。

中国古代里真的有天子剑吗？

有。

《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。

原文节选：

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；

绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

译文：

赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；

用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春夏的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

扩展资料：

《说剑》篇可以说是《庄子》中最好懂的篇目之一。它没有宏篇大论，也没有艰深言辞，不似《逍遥游》、《大宗师》等散文洋洋洒洒、不着边际，倒更像是一篇有头有尾，情节曲折，结构精巧的小说作品。

楚王好细腰，宫中多饿死”赵文王由于沉迷于剑术而不把国家大事放在心上，让数千剑士，日夜相击，以此为乐，岁死百人而无动于衷。于是庄子入见，以毒攻毒，以剑抑剑，终使文王茫然屈服，剑士服毙其处，举国解除了斗剑的危害。

庄子之所以能对症下药，无往不利，在于巧妙借用了一种“工具”使赵文王恍然大悟，这种“工具”便是寓言。由此，不禁想起了大家耳熟能详的“一鸣惊人”的典故。

在劝说的过程中，庄子通过这“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”的递进，一层层将裹在外面的表皮剥尽，最终露出“核心”，也就是庄子的治国思想。庄子的治国思想也在这种以贱为本的基础上，进一步发展为“道法自然”的思想。

道法自然，就是世间万物都应顺从自然，虚静无为，治国当然也不例外。《应帝王》篇就有明确的答案，谓天根问无名人治理天下的方法，无名人答曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

意思是说，心神如若能遨游于虚静恬淡，形气假使能融和于寂寞无为，顺应万物的自然而不藏半点私心，那么天下自然就会太平了。使民自安、自朴、自然，天下自会称赞一番太平盛世了。因此在庄子看来，天下甚至根本谈不上治与不治的问题。

在《在宥》篇中，他开篇即诘问道：“天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉?”这个世间如果不淆乱本心，不改变德性，天下难道还用治理吗?

参考资料：百度百科-庄子·杂篇·说剑

说剑中赵王听了庄子关于“天子剑”的描述,为何“茫然自失”？

《说剑》是战国时期庄周所著《庄子》中的一章，主题为论述“剑”。

庄子在文中提到了“天子剑”、“诸侯剑”和“庶民剑”，对“天子剑”的描述是：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。”

庄子的这段话，其实是对“天子剑”的一种想象和描绘。他以天地四方为剑锋，以四季为剑锷，以四夷为剑脊，以渤海为剑环，以常山为剑带，以五行刑德为剑柄，以阴阳为剑鞘，以春夏秋冬为剑锋的开启和闭合。这种描绘，既形象生动，又富有诗意和哲理。

赵王听了庄子的描述后，“茫然自失”，可能是因为庄子的描述让他感到震撼和敬畏。庄子的哲学思想深邃，言辞又极富诗意和想象力，这种描述不仅让他感到震撼，也让他感到自己的渺小和无知。

汤小团漫游的归因是天子剑长什么样

汤小团漫游的归因是天子剑剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克，极其锋利。根据查询相关公开信息显示：《汤小团漫游中国历史系列》是2020年江苏凤凰美术出版社出版的图书，作者是谷清平。

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